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www.33508.com风水理论对中国传统园林的影响

发布日期:2019-10-02 09:39   来源:未知   阅读:

  风水理论对中国传统园林的影响_城乡/园林规划_工程科技_专业资料。风水理论对中国传统园林的影响 ——以颐和园为例 姓 学 名: 号: 课程名称:园林景观史论 任课教师: 学 日 院:建筑与城市规划学院 期:2017 年 4 月 1 风水理论对于中国传统园林

  风水理论对中国传统园林的影响 ——以颐和园为例 姓 学 名: 号: 课程名称:园林景观史论 任课教师: 学 日 院:建筑与城市规划学院 期:2017 年 4 月 1 风水理论对于中国传统园林的影响 ——以颐和园为例 【摘要】风水体现着中国古代建筑理论的精华,它是中国传统园林设计的指导思想。本文以中国风水简 介和风水理论为起点,研究了风水对中国传统园林的影响。并以皇家园林颐和园为例,论证风水在基地选 址、整体规划、建筑布局、植被搭配中的应用。最后进一步探讨了风水文化在现代设计中的意义。 【关键词】风水 中国传统园林 风水理论的发展 颐和园 风水又名青乌术、青囊术,是中国古人在长期适应环境的过程中为为了寻求理想的生 存居住环境而形成的一门学问。在古代村镇、宫宅、园囿、寺观、陵墓等从选址、规划、设 计及营造,均受到风水的影响。 中国古典园林亦是如此,大到造园理念和选址,小到建筑设计、掇山理水和植物配置 等都受到了风水的深刻影响。 我试从风水的角度出发, 以颐和园为例探讨风水理论对我国古 典园林的渗透和影响。 1 风水三大理论 1.1 天人合一理论 风水理论的哲学基础就是“天人合一” ,是一种人与自然关系的体现,它贯穿于中国古 老哲学的始终,渗透到中国传统文化的各个领域。风水学认为“天人合一” 、 “天人感应”应 是人类顺从自然、保护自然,从而形成人与自然相互依赖、相互协调的良好关系。风水学的 “天人合一” 来自于人们对自然山水及山川的欣赏和崇拜, 其哲学基础与中国古典园林中讲 究的“天人合一”思想不谋而合。中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则, 在营构布局、配置建筑、山水、植物上,竭力追求顺应自然,着力显示纯自然的天成之美, 模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一,并在设计的过程中追求“源于自然高于自然” 的理念。古典园林强调山与水两种因素的重要性,体现出人们对自然山川的崇敬,是“天人 合一”思想的最佳体现。 由天人合一的思想,就衍生出了因地制宜的理论。因地制宜是务实思想的体现,根据 实际情况,采取切实有效的方法,使人与建筑适宜于自然,回归自然,返朴归真,这正是园 林设计的线 阴阳平衡理论 阴阳的概念起源于夏朝,周朝以后发展形成阴阳学说。阴阳学说在最早的时候,来自 阳光的向背,物体向阳的一面叫阳,背阴的一面叫阴,继而引申出将宇宙世界分为阴阳两大 类,认为一切事物的形成与变化,全在于阴阳二气的运动与转换,进一步广泛解释自然界与 社会界的所有现象。 传统园林中通过空间大小、虚实、藏露、明暗、深浅、远近、浓淡等对比与统一的构 图,是风水“阴阳平衡”观念的体现。 1.3 五行相生相克理论 五行学说归纳客观世界是由金、布衣天下123456今天它的运行速度也时快时慢,,木、水、火、土这五种最基本的元素组成的。并以此 来把握认识自然,形成了一套五行的相生相克哲学观和宇宙图式,用阴阳五行、八卦九宫一 类的宇宙图式来把握和营造宅居环境。 五行的规律:相生相克。相生:含有相互滋生,促进,助长的意思,相生中又有它生, 生它,即顺生、逆生两方面的关系。相克:含有相互制约、克制、抑制的意思,同样,相克 的关系又有克它、它克即顺克、逆克两个方面。五行相生相克构成一个循环链,周而复始。 2 风水理论对中国传统园林的影响 2.1 风水对选址相地影响 受风水观念的影响,中国传统城镇、村落、住宅和墓葬的选址、布局都具有某种固定 的空间环境模式,这种模式通常具有“背山面水、负阴抱阳、藏风聚气”的特征。其中最好 的便是山水环抱的自然环境,又名金带环抱。 风水重视地形的考察。风水理论中将背面主山来脉深长、高大起伏,两侧护山拱卫所 形成的三面环抱、 一面望野的地形视为吉地, 并优先考虑在坡度平缓、 排水通畅、 通风良好、 视野开阔的谷地建造房屋, 同时考虑避开地势较低、 潮湿的洼地与沼泽地, 以免受洪涝侵蚀。 避开四周高大封闭、通风不良、视景阻塞的地形。 2.2 风水对园林规划影响 相地之后是立基,就是确定园林建筑、假山、水体与植物在总体布局中的位置及体量关 系,用现在的专业术语就是规划布局。 风水对园林布局的影响,主要表现在确定园林各要素在总体布局中的位置及体量关系 3 等方面。从风水的理想环境模式图中不难看出,各景观要素基本上呈中轴对称,其中又兼有 变化。并且,在轴对称中,山体、水系、建筑互相配合协调,也达到了阴阳平衡、虚实相生 的效果,这也是风水观念在园林布局中的体现。 2.3 风水对造景的影响 风水中理论中有“拆成”一说,即根据环境情况更好地组织空间,对有利环境进行合 理利用,对不理想的环境进行改造、完善。当山形水势有缺陷时,通过借景、对景、补景、 点景等造景方法来弥补风水环境的缺陷,形成完美的构图画面和“逢凶化吉”的目的。 3 实例研究 3.1 研究对象——颐和园 颐和园,中国清朝时期皇家园林,坐落在北京西郊,距城区十五公里,占地约二百九 十公顷,与圆明园毗邻。它是以昆明湖、万寿山为基址,以杭州西湖为蓝本,汲取江南园林 的设计手法而建成的一座大型山水园林,也是保存最完整的一座皇家行宫御苑,被誉为“皇 家园林博物馆” 。 颐和园全园 2/3 为水体,颐和园的山水形势和格局早在乾隆建成清漪园时已经完成。 清漪园为清朝鼎盛时期的作品,www.33508.com, 整个园林的布局、 意象在强盛国力和至上王权的保证下达到 完美的契合,费时 15 年才完工建成。后来,颐和园遭到英法联军的破坏,慈禧要求进行复 建。这次复建并没有破坏清漪园的山水结构。所以通过对颐和园的研究,有助于对风水设计 手法的把握。 颐和园范围 4 3.2 颐和园运用的风水理论 3.2.1 建筑 清漪园主体建筑布局中轴对称,以北宫门、长桥、松堂、须弥灵境阁、香岩宗印之阁、 四大部州、智慧海、佛香阁、大报恩延寿寺为中轴,周围景点近似对称分散在两边。颐和园 中的建筑形成了一个完整统一的空间,风水意象十分明显。 并且颐和园前山的建筑,同样形成了一个完美的轴对称和几何对位关系。从平面图上 看形成了一个典型的四象格局。 颐和园建筑的轴对称关系 明确的轴线 植被 清漪园前山以松柏为主,取其“长寿永固”的寓意,后山在松柏间多栽落叶树,如桃、柳、 杏、枫等等,使四季都有景可看,形成“松犹苍翠柳垂珠,散漫迷离幻有无”的景象。乾隆 模仿杭州西湖打造的昆明湖, 所以在西堤配景上也和苏堤一样桃红柳绿, 并划出一定范围的 水域广种荷花,甚至把西堤练桥一带直接比拟为杭州西湖的“曲院风荷” 。在园中之园的居 住庭院里,都以竹丛作为造景主题,搭配玉兰花、海棠、石榴等各种植物,树繁叶茂,花团 锦簇。使颐和园充满“生气” 。 颐和园春景 颐和园夏景 5 颐和园秋景 颐和园冬景 3.2.3 整体规划 清代三山五园所处地北京西北郊自古以来就是一块风水宝地。 纵观其周围峦头形势, 西 山属太行山余脉,北部的军都山属燕山山脉,而太行、燕山均属昆仑山北龙山系,可谓“来 脉悠远,绵延万里” 。风水中以“得水为上,藏风次之” ,祖山来脉悠远,蜿蜒万里,不仅气 势壮大富有生气,而且“远者龙长,得水为多” 。 颐和园是一个典型的山北水南的格局。园内主体建筑佛香阁位于整个园子的构图中心, 背靠万寿山,面朝昆明湖,恰好处于一个“背山面水,负阴抱阳,藏风聚气”的基址位置。 并且颐和园在湖中堆筑两岛,形成“一池三山”格局。在平面图中不难看出,万寿山、 南湖岛、藻鉴堂为三山,治镜阁、知春岛为左右护砂,后有西山来脉,前有昆明湖聚气,形 成了典型的以水为主的理想风水环境。还有说法称,万寿山的平面像一只张开翅膀的蝙蝠, 而整个昆明湖的形状像个寿桃,正合“仙幅捧寿”之意,与乾隆皇帝为母祝寿的造园初衷相 吻合。 背山面水,坐北朝南的佛香阁 颐和园三山一池的格局 3.2.4 借景 风水和造园理论中均把有“紫气” 、 “青霞”的地方,看作是最有生气的祥瑞之地。皇家 园林颐和园无论是前山还是东堤或是泛舟昆明湖上,人们均能看见西山、玉泉山的景致,是 6 园林借景手法的典型。 湖边借景 远眺玉泉山 4 风水理论对如今风景园林的启示 在人与自然矛盾日渐尖锐的今天, 有必要加倍关注人类自身的生存环境, 努力实现天人 感应与“天人合一”的理想目标。风水理论不仅对中国古典造园产生过深刻影响,而且对当 今园林规划设计也有重要的借鉴与启迪作用。 风水理论对中国古典园林的造园理论的指导也深入了人们对园林的认识, 并具体地表现 为一种对山水的改造, 而不是破坏后的重组和弥补。 或者说, 风水理论提倡作为景观设计师, 最需要做的不是去强加一些自己认为“美”的东西,而是去追求一种总体上的和谐、均衡、 优雅。长久以来,人们深受风水理论这种对环境的顺应、弥补或改造的手法的影响使得中国 的古典园林的立足就是“虽由人作,宛如天开” 。 5 总结 由于清明假期错过了一节园林的风水课程,所以我感到十分可惜。借此论文的机会,我 了解了大量风水理论以及它们在园林中的应用。 颐和园作为北京最好的园林参照地, 对园林 风水理论做出了大量参考。 我用崭新的视角重新考察熟悉的颐和园, 发现很多不一样的乐趣。 在写论文的时候我也充实了自己,懂得了很多和风水相关的知识。 参考文献 [1]呼海艳. 中国古典园林中的风水观分析及其在现代园林中的应用[D].西北农林科技大 学,2008. [2]汪溟. 中国传统风水理论与园林景观[D].中南林学院,2005. 7 [3]禹文东. 风水理论在园林规划设计中的应用[D].山东农业大学,2011. [4]李正良. 风水理论在古园林建筑格局中的运用体现[D].南京农业大学,2007. [5]岂凯. 风水理论在明清北京古典园林中的应用研究[D].北京林业大学,2013. [6]曹林娣. 中国园林选址与风水[A]. 中国民族建筑研究会.2007 中国民族和地域特色建筑及 规划成果博览会、2007 民族和地域建筑文化可持续发展论坛论文集[C].中国民族建筑研究 会:,2007:8. [7]刘钢. 颐和园“山形水系”风水考[A]. .2009 北京生态园林城市建设[C].:,2010:7. [8]盛超赟. 风水理论在中国传统园林中的运用[D].江南大学,2010. 8

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